第79章 诸天动容！宦官噩梦！（3 / 11）

p>只需要去换下脑筋想一想，一旦某个学说开始进入哲学的语境，那么讲到哲学都避不开“世界的本原是什么”这个问题。

唯物主义哲学认为，物质是世界的本原。

而朱熹却认为理是世界的本原。同时，这个抽象的，作为最高原则的理又呈现在日月星辰、草木虫鱼之中。

理无处不在。

这个倒是确实属于真理的一个认知，既然世界按照一个固定的方式运转，那人的终极价值就是去探究作为最高原则的一本之理。

具体要怎么做呢？

朱熹的回答是格物。

“今日格一物，明日格一物”，日积月累，终于有一天能够豁然贯通，体悟到一本之理从而进入到了圣人的境界。

怎么说呢。

朱熹这家伙可能是投错了胎，投胎到万年王八之类的长寿种身上，或许还能靠着他的办法理解透彻世界。

实际上。

他的这个看法也不是完全错误，但却并非是让一人成圣的办法，而是千万年积累后才能早就集体圣人的法门。

这个成为圣人的方法对个人而言没有丝毫意义，然而呢，年轻的王阳明却是觉得这是极具诱惑的法子。

于是他才会迫不及待地开始格起了竹子。按照朱熹的意思，一草一木皆涵至理，那竹子里面肯定也有。

于是王阳明就日夜盯着竹子看，想把竹子的道理搞明白，以至于看了七天之后，他整个人差点没去见阎王。

在病床上吧。

小王开始反思琢磨“格物致知”这四字秘诀。

他发自内心地觉得不靠谱，特别不靠谱，格一个竹子都这么困难，更何况全天下的所有事事物物？

得聪明成什么样子才能有这样的本事啊。

朱熹可能是错的。

这是王阳明鬼门关走了一遭后心里面琢磨出的一个想法，普通人遇到这种事可能只会觉得自己资质鲁钝，悟不出道理也就算了，但王阳明不同，他相信自己悟不出来，那就一定是朱熹的理论有问题。

这就是不同凡响之人的思维方式……怎么说呢，要知道，格物致知是他那个时期最流行的程朱理学的思想。

一个人说它不对不靠谱，就像是在后世说国家核心价值观不靠谱一样，非但没有人理会你反而会觉得这人脑子有大病。

是个不正常的反社会。

因此大多数人肯定都是不敢质疑自己的时代，可是呢，王阳明可不是大多数人，他是天生就要当圣贤的存在。

朱熹嘴里面互掐的玩意儿就是有错。

王阳明对自己的看法很坚信，而让他直接笃定的事情，则是后来王阳明见一个老和尚在打坐就跑过去问老和尚。

“你家里还有谁？”

见到有人问话。

“老母亲。”

和尚也是立马作答。

“那你想她吗？”

王阳明接着问。

“当然想了！”

和尚一副你在说废话的表情。

王阳明见状，直接骂骂咧咧的走了，当然，不是在骂和尚，还是在说之前让他差点儿嗝屁的那个朱熹。

“朱熹啊，你这老家伙说什么灭人欲，不是鬼扯么，连老和尚都有欲望，世人难道还能没有欲望？”

此时的王阳明已经成家很久了，正所谓食髓知味，虽然他不沉迷，但是也知道这里面的一些弯弯道道。

王阳明想到那个误导他的朱熹，嘴里面念叨着灭人欲，结果娶了他两只手都数不过来的那么多老婆就感觉很气。

他不相信这些老婆被朱熹娶回去，每天都是只轮流给朱熹洗衣服……于是乎王阳明打心眼里彻底不相信朱熹了。

他要重新寻找新的道路，找到新的成圣法门。

在这之后，王阳明放弃了修习朱子学，沉迷于文学、兵法、养生术等，度过了一段思想的混乱期。

不过呢。

即便是没有认真的去学习，但到底天赋再那里，20多岁的王阳明把科举当乐子，结果却依旧