第82章 新的邮件！系统升级？（4 / 12）

是阐发“做人”的一种思想；还有的讲儒家思想是阐发“安身立命”的一种思想……

所有的这些说法其实都无所谓对错与否，只能说它们“是也不是，不是也是”。

历史是什么？历史就是故事！

故事是什么？故事就是真实！

儒家学说是为经世济民提供理论依据的，所以这个社会和世界上的人和事，几乎都是它要研究的对象；

儒家思想是为“王道乐土，天下大同”的理想社会提供精神建设的所以这个天下万民的身和心，几乎都是它要探索的方向。但这也是只是儒家古圣先贤的一些想法而已。

他们的思想和学说终究只能是一种不可实现的理想主义而已。这个或许不只是儒家的最终结果，或许在这个人世间，大到每一种哲学的最高境界，小至每一个人的最大愿望其实都不会实现。

一个不可能实现的东西，自然也就谈不到存在的意义了。人类即使再“科学”，也不可能把一个永远实现不了的东西讲说清楚。

所以，很多所谓的大儒，甚至圣贤面对终极宇宙，生命，身心，社会，等方面的探讨，他们往往就会含糊其，不知所云了。因此，多读一点史书，论及儒家来说，就能知道什么是儒家的思想终究只是理想。

比如孔子终身的理想就是弘扬周朝的“礼制”。

将“礼”向上，向内，向天地，向自然，向心灵升华即是“仁义”，将“礼”向下向外，向万民，向社会，向行为延伸即是“智信”。

这显然是一种体悟和真理，所以，孔子他懂得谦卑；懂得克己复礼；懂得尊重他人；懂得周朝立国之本由；懂得做人为士的自尊和体面；懂得君子；也懂得小人；懂得丈夫；还懂得女子。

更为难能可贵的是，孔子居然还知道，自己不懂什么。孔子对于自己不精通的或是不懂的往往就不谈或是尽量少说，而不是信口开河，故弄玄虚。所以，他其实走的也是王阳明体会出来的道理。

只不过。

孔子没有把这个道路彻底转化为一种学说。

这也就造成了。

孔子一人成圣，弟子越发不行。

到了董仲舒讲学的时代，似乎还是继承了“六经”通讲的这种形式的，但其实骨子里已经面目皆非了。

董仲舒一生专讲《春秋经传》，尤其是《公羊春秋》。

这样一个讲学内容的变动和侧重，其实是揭示了儒家学派发展到了西汉之初时，已经就将修学的重点放到了“了知古今兴废。

以及皇权更迭”的历史得失上了。这个时期以董仲舒为代表的儒生们，已经不安于什么“正心诚意”了，甚至“修身齐家”也顾不得了，更甚者连什么“君子小人”之类的也不那么在乎了。

其实这也是一种适应时代的变化。

纵观儒家思想的发展历程，此时由孔子，颜回、子贡、曾参、有若等这一帮子圣贤时期，直到后来的诸如孟子、荀子以后的儒家子弟们，再到董仲舒这个时期，时间的跨度其实并不小。

他们历经了春秋末年，战国时期，以及天下一统的秦王朝，以及楚汉相争后归于刘邦一脉的天下。

是长达三百余年的历史长河。

三百多年以来，儒家子弟终于意识到即使自己有自认为相当不错的经世济民的思想和学说，甚至自己已经具备了很好的学问和品德，都不可能轻易得到社会的认可，甚至周围人群的尊重。

因为他们无法将理想转变为现实。

但这个时期的儒生已经“进化”的很实际了。

他们急需“有位”来体现自己的人生价值。当然这对儒家思想的发展乃至于推广都是有积极的意义的。所以说，从这个时候起，这些儒生们就不再犹豫了。他们放下了那犹如“处女”般的矜持。

积极地向皇权靠拢。不过，他们所不知道的事，皇权的执政者们也正想找一个合适的“代言人”，来控制这泱泱大国的万民。乌泱乌泱的大国，乌泱乌泱的万民，这个不好管就需要某种思想来进行管理。

而那个