第77章 帝王如烟！圣人永恒！（7 / 11）

收情欲的控制而作出坏事，又往往会因为情绪失控而作出懊悔之事，人们可以说很清楚却又几乎很难控制它。

到底怎么样才能找到一劳永逸的方法？朱熹想了个歪门法子，这个方法简单粗暴，既然无法控制，那就用强制性的手段，把七情六欲、情感、情绪从我们的心中祛除，只留下正能量的人性。

因此。

朱熹主张的是「性即理」，也就是说，我们人心中只有人性是符合天理的，而七情六欲、情感、情绪不符合天理。朱熹让人要去心外格物，为什么他让人去心外格物，其实原因就在这里。

他把人类人心中「情」的那部分祛除了，只留下了人性的那部分。这样一来，人类的心就少了一部分。

所以必须要去心外再格些理回来，补充自己的心。

王阳明之所以很不满意朱熹的一点就在这里——人的心明明是完整的，你非要祛除掉一部分再去向外格点理回来。

这踏马的不是脱裤子放屁，多此一举吗？

王阳明的主张是，人性符合天理，毋庸置疑。而七情六欲、情感、情绪既然是与生俱来的，它也应该符合天理，只不过我们要把它控制在中庸的位置上。所以王阳明说，性和情，都符合天理。

性和情组成了心。于是，王阳明提出的理论则是「心即理」。性即理和心即理，只一字之差但意义却是天壤之别。

朱熹说它能通过一系列修行方式把七情六欲、情感和情绪从我们心里祛除。如果他没有在胡扯些乱七八糟的东西。

那人若是真做到他所说的，自然就成了毫无情感的机器人。

其实很多理学家都讲究静坐克己，在他们静坐的过程中，就是在祛除这个七情六欲、情感和情绪。

然而。

这些东西真的能祛除吗？

到底能不能不重要，反正王阳明的看法是不能。

情，既然是与生俱来的，就不可能祛除，理学家所谓的祛除只是暂时掩盖，所造成的后果只会更加的严重。

不得不说。

王阳明这个道理朕的没有毛病。

是有实际证明的东西。

华夏历史上有一种摧残人心的制度叫太监制度，它背后的思想就是，想把一个男人某些方面的欲直接给从根本祛除。

用王阳明的说法，这只是在压制，人类根本没有将其真正祛除掉，事实也的确如此一旦一个太监得势后，他做出的恶行要比正常人厉害十倍百倍。就是因为你压制了他的情欲，使他无法正常宣泄。

企图根除七情六欲。

岂不知道这是逆天而行？

在王阳明看来，人生在世要做成事，人性固然重要，但七情六欲、情感、情绪也是一样重要的东西。

人性只能是是指路牌，它给人们指引了一条对的路，可无数人要走向这条路，并且走到底必须要靠情感的力量。

对一件正确的事不付出感情，这件事虽然是正确的，也无法把它做成。人们心中的情感是让他自己奋发向上的催化剂。投入多少感情和努力，便决定了在正确的路上能走多远，走的有多好。

喜怒哀乐，本是人心具有，属于天理。热门遇到突如其来的好事，就会惊喜；遇到让人焦虑的事，就会立刻显出哀伤的表情；看到不平事，也会发自本能的呈现愤怒，这些感情的自然流露就是天理。

怎么可能消除的了……朱熹适合生活在三体文明，或者生活在机器人时代，那样的话朱熹的主张可能才有点儿实践的可能。

王阳明所说的去人欲，去的并不是人本身的喜怒哀乐。

他的主张当中。

一个人遇到好事大欢喜是天理，可非要让别人知道自己大欢喜，这就是人欲，是需要去除的一个东西。

人生在世得要自律。

见到一只大狼狗，对于一般人而言，肯定会紧张，这紧张也是天理，但这个人非要夸张的直接吓的抱头乱串。

这仍然是人欲的表现，没有能够控制好自己。

审时度势。

得