第83章 九州鼎出！逆天权限！（4 / 13）

期的异人将天神归纳为：天帝、昊天、上帝、帝、五帝、日、月、星辰、司命、司中、风师、雨师”。这大抵就是如此一个时代的人心中的超自然排名。

而从这个时期开始，周代的天帝开始被逐渐的人格化了，这也使得周王也有了后世众所周知的“天子”称呼。时间再往后面去进行推移，春秋时期在宗教信仰上，大体与西周时期相当。

春秋时期沿用西周对至上神的称谓，直接称呼为“天”，意指天神，也就是至上神，但有时也称呼至上神为“帝”或“上帝”。

这个时期有很多人对帝的崇拜开始式微，天的信仰渐渐取代西周天帝信仰。

这就说明春秋时期人们的宗教信仰神灵观念中，“天”已占主体地位，几乎取代西周对于天帝的顶级崇拜。

但对至上神的称谓，春秋人也提及“帝”或“上帝”。

殷周以后，以“天”为中心，出现了许多俗称，如：帝、上帝、天、上天、旻天、昊天、苍天、上苍、皇天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上帝。还有民间俗称的“老天爷“等盖称。

虽然名字各不相同，有的后世的人还听都没听过，但其实这些都指有意志的人格神的最高天神形象。

嗯。

就是老天爷。

不管这位大神的称呼，名号如何变化，它在华夏各民族的至尊地位，可以说都是很久以前就注定的根深蒂固。

这个至高无上的天神，夏后氏曰“天”、殷人曰“上帝”、周人尚文，初乃混合天与上帝为名，叫了一个‘皇天上帝’音或为‘昊天上帝’，其实‘皇天’就是‘昊天’。上帝这个东西最早就起源于东方。

那些嚷嚷着上帝是西方神的家伙，真的应该好好的用六个核桃补补脑子，耶和华一类的名称才是西方的至高神。

而在华夏上帝自古都是代指的老天爷，在战国之后，随着阴阳五行学说的流行，更是形成“五帝”之说。

嗯。

尚且还不是许多玄幻小说里面都有登场的天庭五帝，而是三皇五帝的五帝，以太皞、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。许多人都只知道三皇五帝当中的三皇，对于五帝显然缺少必要的认知。

东方苍帝名灵威仰、南方赤帝名赤票怒、中央黄帝名含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝名汁光纪。

不过这和秦朝祭天的关系不大。秦人把对天的祭祀具体化为对上帝的祭祀。而他们对上帝的理解受战国末期阴阳五行、五德终始说的影响，他们相信天有“四帝”，即“白、青、黄、赤”四帝。

是不是感觉听都没听说过？

是的，要到了汉武帝的时期，统一了至上神，以“太一”为主神五帝为辅才成为后世诸多人心中的古代神话。其实，太一神这个天神，在汉武帝之前已经作为人们的信仰有了相当长的供奉历史。

很多人喜欢看的动漫秦时明月那个东皇太一，就是根据这个太一神演变而来，是战国时期楚国人的信仰。

在《楚辞·九歌·东皇太一》篇中有了明确的祭祀太一的记载，太一神已经作为楚人信仰的最高神祇先前有了相当长的供奉历史。怎么说呢，楚人的信仰，终究是在汉武帝的时期复辟了吧。

武帝时期确立了汉家的唯一至上神“太一”，把秦至汉初至尊的“五帝”降到了辅佐“太一”的地位，这就迎合了汉武帝大一统的政治需要，弥补了以“五帝”为至上神的情况下，对于大汉王朝的缺陷。

确立“太一”至上神，在论证皇权的合法性方面，具有更强有力的说服力。是的，祭天也是维护统治的方法。毕竟只有天子才有资格祭天，其余任何人不得祭天，否则就是一种僭越行为。

尤其从秦汉以后，只有皇帝才能祭天更是作为一种观念深入人心，只要某一新皇帝即位，便要祭天以告之，这种声势浩大的祭天活动，在于表明了其统治的存在有多么的合理和得天所授。

武帝对郊祀的这一改革确实倾注了极大的热情，重新构建了“汉家的郊祀体系”，从此泰一神凌驾于五帝之上。

五帝只是