第70章 万世之祖！华夏之魂！（3 / 13）

，这叫历史唯物主义。

对姜太公这个人。

史学界是有定论。

古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早的起源和形成体系以及构成学说来讲。

都始自姜尚。

所以说姜子牙为兵圣、兵家宗师、武祖，当之无愧。可以说，没有太公的理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、在当今世界都影响范围巨大的兵学理论学说。

古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公等人都学习吸收了姜子牙的《六韬》，才能够发展出他们各自的道路。

这段话是什么概念呢？

就是说在上古时期。

在那个大家都拿着青铜甚至石制的弓、箭、戈、矛、刀、斧两边对冲互砍的时代，姜太公就提出了行进、撤退、增援、歼灭、围城、后勤、运动战、组织度、战争观、军队建设等理念。

即便是后世的诸多军事家。

也只不过是在这个体系下持续不断的完善与补充而已。

孙武、鬼谷子、黄石公，他们的弟子又都是什么怪物，也不用多说，因此姜太公完全可以说是真正的万师之师。

这就是武庙首祀，姜子牙的重量。同理，作为一个帝国制度的开创者，作为一个让后世无数时代都为之效仿，并且还受到其制度影响，受到其各方面惠泽的人，始皇帝在千古当中难道不是最为优秀的帝王？

他自是当得起在任何帝王榜单当中都永列第一的位置。

英国作家道格拉斯·亚当丝说得好——任何在我出生时世界便已经有的东西，都是世界本来秩序的一部分。

任何在我15-35岁之间诞生的，都是改变世界的革命性产物，而任何在我35岁之后诞生的都是违反自然规律要遭天谴的。

世界上无论哪个地方的人普遍有一种通病。

就是对许多习以为常的事，都感觉到了一种“理所当然”，而当他们理所当然的惯了，就会傲慢和自大。

这一点。

在涉及到历史时尤为明显。

譬如历史书中说《诗经》内容丰富，反映了当时社会的各方面，它的人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。

后世的人基本上是所有人听完，都不会觉得有什么特别的地方，只知道又多了一个难背的知识点。

而只有当时的人，在那个相互征伐，人命轻贱，率兽相食，把所有的希望寄托在宗教与鬼神的年代。

才懂得这句“人文精神”和“现实主义传统”有多么的沉甸甸。

春秋战国啊。

翻看所有流传下来的文献书籍，无外乎攻伐霸业，字里行间不过是写着怎样杀人，怎样更快杀人怎样杀更多的人罢了。

有人竟是还觉得那是百花盛开，万家争鸣的盛世时代……谈一句何不食肉糜，谈一句键盘侠是真的优秀觉不为过。

若是没有始皇帝的横空出世，或许这些个人就能够领略，所谓的百花盛开，那会是一个多么黑暗的时代。

西方便是一个案例。

……

纵使大家的评价各不一样。

谁也不能否认。

秦始皇是两千年之前伟大的军事家，政治家。

他在公元前221年一统六国，建立第一个封建性质的大一统王朝，也是将疆域扩展到前所未有的高度的伟大的人。

他创立的秦朝被称作为大秦帝国。

开场了一个崭新的局面。

有很多人都喜欢说秦始皇他是个暴君，发动当时将近一半的青壮年修筑长城，修弛道，修水渠，修阿房宫，修秦始皇陵。

历史老师也说秦朝法律叫做“轻罪重罚，细密严苛”。他还寻找不死药，造船徐福东渡。五次巡游天下。

这有让很多人觉得秦始皇他是个昏君。

然而事实是否真的如此呢？

一个打破旧时代的人。

注定是孤独和不被当时